佛缘钟声
佛缘钟声歌词
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佛教音乐 Buddhist music
佛教寺院在各种法事活动、节日庆典中所使用的音乐。
公元前6～前5世纪，佛祖释迦牟尼在印度创立佛教时就使用音乐，
以“清净和雅”的吹唱来演说经法，约在公元前 3世纪后，
佛教音乐随着佛教逐步向亚洲和世界各地流传。由于民族、
地域各异，佛教音乐在流传过程中，吸收着不同的民族民间音乐，
从而产生不同风格的佛教音乐。
约在东汉明帝年间(58～75)佛教传入中国。使来自印度与西域的
佛教音乐，掺杂了中国民族民间音乐的因素，因而中国佛教音乐
既含有中国民族音调，又含有印度或西域少数民族音调。
《西河诗话》曰：“李唐乐府有普光佛曲、日光明佛曲等八曲，
入娑陀调；释迦文佛曲、妙华佛曲等九曲，入乞食调；
大妙至极曲、解曲，入越调；摩尼佛曲入双调；苏密七具佛曲、
日腾光佛曲，入商调；婆罗树佛曲等四曲，入羽调；迁星佛曲，
入般涉调；提梵入移风调。”说明这些佛曲已具有中国民族民间
的风格特色。到隋唐时期，随着佛教各宗派的繁荣，佛教音乐也达鼎盛阶段。
佛教直接使用的音乐是赞呗（或称梵呗、梵文叫做“pāthake”），
它以短偈形式赞颂佛与菩萨,其形式有独唱、齐唱或合唱，亦可有
乐器伴奏。赞呗主要用于讲经仪式、六时行道（后带朝暮课诵）
与道场忏法，有时也用于一般斋会。赞呗传入中国，由于梵音与
汉语的结构不同，无论用梵腔以咏汉语，或用汉曲而歌梵声，
都有困难，故佛教初入中国，所译佛经甚多，而印度赞呗音乐
未能得到广泛地传播与应用。中国佛教赞呗相传始于曹魏陈思王
曹植删治《瑞应本起经》，制《太子颂》和《赕颂》（见《高僧传》卷十三经师论）。
赞呗在中国六朝分为转读、梵呗与唱导 3部分。唐以前流行的赞呗有
《如来呗》、《处世呗》、《菩萨本行经》，近代讲经改唱《钟声偈》、《回向偈》等。
佛教另一使用音乐的场合为讲唱佛经的变文。变文又称唱文、讲唱文
、缘起等，是一种说唱音乐。佛教认为其歌唱极为重要，《高僧传》曰：
“转读之为懿，贵在声文两得，若唯声而不文，则道心无以得生；
若文而不声，则俗性无以得生。”变文的说唱音乐，部分吸收了印度
佛教音乐风格，同时也多采用中国民间音乐音调，如宋代乌龙山
少康法师讲唱的变文“皆附会郑卫之声变体而作，非哀非乐，不怨不怒，
得处中曲韵”（《宋高僧传》卷二十五本传）。
佛教寺院在一些佛教仪式和佛教节日中，常常利用乐舞和百戏，
来宏扬佛教。《洛阳伽蓝记》载：景乐寺“至于六斋，常设女乐，
歌声绕梁，舞袖徐转，丝管寥亮、谐妙入神”；景明寺一千多佛像
出街时“香烟似雾，梵乐法音，聒动天地、百戏腾骧、所在骈比”。
中国南方与北方的佛教音乐风格不同，北方雄劲爽利、朴素易懂；
南方细腻艳逸、委婉曲折。北方系统以五台山寺庙音乐为代表，
南方系统以峨嵋山寺庙音乐为代表。形成不同风格的原因，
各地民间音乐风格不同的影响
佛教音乐常使用的乐器,管乐器有笙、管、笛等,打击乐器有鼓、
一方面是由于佛教传派各异，另一方面主要是由于
磬、钟、锣、铙、钹、木鱼等，也常使用琵琶、三弦等。
佛教音乐的曲目，有些尚保留在当今寺院中。在敦煌杂曲中
还保留一部分佛教鼎盛时期的作品。
